走进丛林
推荐寺院
【香海禅寺】
香海承接人间佛教的悲愿,一直坚持以崭新的思维解读有千年历史的宗教遗产,一改佛教偏于自保消极的因素,积极面向社会,真正服务大众。所以明确提出禅文化建设是寺院发展的重点。通过这几年的不懈努力,已经将“香海禅”打造成国内佛教界有名的禅修品牌,香海禅修院已经成为服务社会大众的心灵疗养基地,使无数人受用到禅的智慧。佛教在香海,已经不是习俗意义上香烛佛事,而是真正以复兴传统文化、净化人心为己任的教育事业。
灵隐寺
灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有约一千七百年的历史,为杭州最早的名刹。地处杭州西湖以西,背靠北高峰,面朝飞来峰,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状。
雪窦寺
雪窦资圣禅寺,通称“雪窦寺”,位于浙江省奉化市溪口镇西15华里的雪窦山上。创于晋,兴于唐,盛于宋。其间高僧辈山,香火代兴,为天下禅宗十刹之一,也是“大慈弥勒菩萨道场”,与普陀观音、五台文殊、峨眉普贤、九华地藏四大道并称“佛教五大名山”。雪窦山素称“东浙游胜之最”,寺处小平原之中,坐北朝南,四山环抱,九峰参差,东西两洞之水会于寺前“含珠林”,再曲折以至千丈凹处,喷注垂泻,状如飞雪,“雪窦”由此得名。千年来雪窦寺五次被毁,数度重兴,几经变迁。
缘起

《华严经》中讲到的“以因陀罗网,分别方便,普分别一切法界。以种种世界,入一世界。以不可说不可说无量世界,入一世界。以一切法界所安立无量世界,入一世界。以一切虚空界所安立无量世界,入一世界。“

天下丛林,作为佛教与时俱进的呈现,积极面向社会、服务大众,以复兴传统文化、净化人心为宗旨,运用现代互联网技术将佛法智慧根植于每个人的内心,逐渐形成一种“禅·修行”的现代生活方式。

“马祖建丛林,百丈立清规”,这是佛教教学与管理的制度化,互联网的普及,使得佛教与互联网之间已经建立了非常密切的联系。现代科技下的互联网传播,犹如大树丛聚是名为林,从唐朝寺院发展成现代社会的丛林,丛林亦即佛教大学。

佛教重视真理与现实的融合,实践与理论的融合,天下丛林主要分为天下丛林、丛林清规两部分,天下丛林为弘扬正信、正法的寺院提供网络展示平台,为佛弟子提供交流学习的网络环境,让更多有缘者更方便的接触佛法,亲近大德。同时,也帮助寺院提供多样的善款筹集渠道、缓解慈善资金短缺等现状。丛林清规为寺院提供标准化、智能化的内部管理系统。

【香海禅寺】 已认证
据《桐乡地方志》记载:香海禅寺本名福善寺。元至大二年(西元1309年)濮院镇濮氏先祖濮鑑(字明之)舍宅建寺,占地28亩。建寺之初,元代书画大师赵孟頫曾题款于正殿左右二梁。之后,福善寺从明永乐年至清乾隆年间盛极一时。清顺治(福临)赐额“香海禅寺”,更名后便沿用至今。明、清两朝间,僧人不断修葺扩建,至乾隆时期,福善寺拥有殿堂七座及钟鼓二楼,楼置一口重达1300斤的巨钟,素有“钟声传千里”之说。大殿两侧僧寮拥簇,四周碧水环绕,蔚为壮观。据《桐乡地方志》记载:香海禅寺本名福善寺。元至大二年(西元1309年)濮院镇濮氏先祖濮鑑(字明之)舍宅建寺,占地28亩。建寺之初,元代书画大师赵孟頫曾题款于正殿左右二梁。之后,福善寺从明永乐年至清乾隆年间盛极一时。清顺治(福临)赐额“香海禅寺”,更名后便沿用至今。明、清两朝间,僧人不断修葺扩建,至乾隆时期,福善寺拥有殿堂七座及钟鼓二楼,楼置一口重达1300斤的巨钟,素有“钟声传千里”之说。大殿两侧僧寮拥簇,四周碧水环绕,蔚为壮观。
地址: 浙江省桐乡市濮院镇北杨家桥
善筹: ¥ 32.50 万元
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【雪窦寺】 已认证
雪窦资圣禅寺,通称“雪窦寺”,位于浙江省奉化市溪口镇西15华里的雪窦山上。该寺创于晋,兴于唐,盛于宋。其间高僧辈山,香火代兴,为天下禅宗十刹之一,也是“大慈弥勒菩萨道场”,与普陀观音、五台文殊、峨眉普贤、九华地藏四大道并称“佛教五大名山”。雪窦山素称“东浙游胜之最”,寺处小平原之中,坐北朝南,四山环抱,九峰参差,东西两洞之水会于寺前“含珠林”,再曲折以至千丈凹处,喷注垂泻,状如飞雪,“雪窦”由此得名。千年来雪窦寺五次被毁,数度重兴,几经变迁。
地址: 浙江省奉化市溪口镇西北
善筹: ¥ 48.20 万元
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【阿育王寺】 已认证
阿育王寺,位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下,始建于西晋武帝太康三年(公元282年),已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称,是佛教禅宗名寺,中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外,1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年05月25日,阿育王寺作为元至清时期古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
地址: 宁波鄞州区五乡东路1999
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【东林寺】 已认证
东林寺位于长江南岸,庐山西北麓,南面正对庐山香炉、天地诸峰,北倚分水岭及上方塔,西北有香谷,东南有乌龙潭,地势雄伟。寺前明堂开阔,香炉峰呈趋拜之 势,千年紫烟不断,虎溪具眷恋之情,万载常流。唐大书法家柳公权曾写下“流泉匝寺”四字,盛赞此寺之妙。原寺内建筑恢弘,兼之布局合理,避阴抱阳,松竹密 植,石径苔合。徜徉其中,莫不神清气爽,心旷而情怡,透出世外桃源,人间净土之神韵。
地址: 江西省九江市庐山西麓
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【南普陀寺】 已认证
南普陀寺始建于唐末五代,初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元废。明初复建,更名普照寺。明末诗僧觉光和尚迁建于山前,殿堂院舍齐备,住僧常达百余众,清初又废于兵祸。清康熙二十三年(1684年),靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门,捐资修复寺院旧观,又增建大悲阁奉观音菩萨,并以之与浙江普陀山观音道场相类比且在浙江普陀山的南面,更名为南普陀寺。此后数百年来,经历代主持景峰、省己、喜参诸和尚多次重修扩建,至民国初年,已构成三殿七堂俱全的禅寺格局,成为近代闽南最具规模的名刹。
地址: 福建省厦门市思明区思明南路南端
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【普济寺】 已认证
普济寺又名“前寺”,位于普陀山白华顶南、岭鹫峰下,是国务院确定的汉族地区全国重点寺院。其前身是有名的“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859年),日僧慧锷在五台山请得一尊观音像归国,遇狂风险浪阻隔,且有铁莲花围船,无法航行,只得上岸,与山民张氏在潮阴洞建此院供奉观音。梁贞明年间(915-920年),由“不肯去观音院”扩大为寺。宋朝先后改名为“五台圆光寺”与“宝陀观音寺”,香光始盛。宋嘉定七年(1214年),皇帝御书“圆通宝殿”匾额,定为专供观音之寺院。
地址: 浙江省舟山市普陀区白华顶灵鹫峰南麓
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【法门寺】 已认证
始建于东汉末年恒灵年间,距今约有1700多年历史,有“关中塔庙始祖”之称。佛寺院的大门,由于佛寺院多居山林,故名“山门”,一般是三门而立,中间大两边小,象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”,故“山门”也称“三门”,也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地,故由三门入。三门俱开,从信门入。凡夫圣贤人,平等无高下,只在心垢后,取证如反掌。前殿始建于民国28年(1939年),为仿效明清建筑,内塑华严三圣,韦驮天将及十八罗汉像。
地址: 陕西省宝鸡市扶风县法门镇
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【龙华寺】 已认证
上海龙华寺位于徐汇区的龙华寺是上海市历史最悠久、规模最大、建筑最雄伟的佛教寺院。相传建于三国时期(公元247年),距今有1000多年历史。现以古寺、古塔、龙华庙会、龙华晚钟构成宗教旅游胜地。宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制保持原貌,珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。龙华寺殿宇巍峨,金碧钩耀,佛像庄严凝重。这里的佛像有两处与众不同,一是因为龙华寺为弥勒道场,有两尊弥勒塑像。天王殿供的是弥勒的菩萨像,弥勒殿供的是化身像,俗称“布袋和尚”,二是大雄宝殿。其他寺院大殿主尊两侧或是宣传佛法的“十八罗汉”,或是保护佛法的“二十诸天”;而龙华寺大殿内罗汉和诸天神济济一堂。寺前立有龙华塔,相传初建于赤乌十年(公元247)。龙华塔为楼阁式七层八面砖木宝塔,高40.4米,塔体橙黄,刹杆高耸,其砖身和基础部分,系宋太平兴国二年(公元977年)建造时的原物。宝塔各层均飞檐曲栏,姿态雄伟美观,为上海地区至今保存最完美的古塔之一。
地址: 上海市徐汇区龙华路2853号
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