如何破除迷乱
2018-11-18 11:26:17 南怀瑾
来源:节选自《中国文化与佛学八讲》 浏览:1019 推荐:


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 见解和思想的迷乱

八十八结使,就是“见思惑”。者乱也,一般佛学上又称为妄念。

见思惑的意思,也就是思想的不能解脱。是见解的意思,是思想的意思,所以见思惑就是见解和思想的迷惑。

禅宗上常谈到见地二字,就是一种境界,见地就是上达到某种境界。

见惑即是见解上的迷惑,所以容易破除了。

譬如说,有的存在,这种意识就是

情人相思难忘,像《西厢记》里所描述:茶里也是他,饭里也是他,就是思惑

一般人常说:身外之物。这句话中的,就是牢不可破的身见,也是思惑。

唐代的吕纯阳,上京赶考时,旅店中黄粱一梦,梦见了四十年功名富贵,最后终被杀头,惊醒时,旁边的道人――钟离权正在做的黄梁米饭还未熟,这个黄粱一梦,使吕纯阳悟到人生四大皆空,这是

清代的诗人,为了此事还做了一首诗,羡慕这个黄粱美梦:

四十所来公与侯

纵然是梦也风流

我今落魄邯郸道

要向先生借枕头

凡是诗人等的情感,都是见思惑的高度发扬。

 

如何破除迷乱

见思惑有两方面的破除方法。

其一是见解方面的破除法。譬如一个穷人,看见百货公司的东西,心中甚为想买,但是又买不起,心中十分蹩扭,如果多转几个圈,多反省自己没有能力,不可勉强,结果就不买了,这是在见解方面的破惑。

其二是修行方面的破除法,人人都知道四大皆空,但这见解方面的破除。事实上,当身体遭遇到任何的痛苦时,四大一点不能空,如果要真正的达到四大皆空,必须用修行的方法,才可以真正的破除见思惑。

所以,佛学不是单纯理论的学说,最重要的是修行的实证,只学理论的佛学是没有用的,只有用修行的实证法,才能证明佛学理论的正确性。换句话说,全部佛学的理论,也都是由实验而得来的。